虚構の歴史が現代に根付くメカニズム　偽文書研究『椿井文書』著者に聞く これは嘘ニュースではありません

＜歴史学者が行政に一人もいないと、全国で椿井文書現象が＞

――「自分にとって心地よければ嘘でもいい」というポスト真実な感じは、今のフェイクニュース的な側面もありますね。フェイクニュースと言えば、その対策として「ファクトチェック」という動きも出てきています。ファクトチェックを行うＮＧＯ「インファクト」の代表で、ジャーナリストの立岩陽一郎さんは「ファクトチェッカーには誰でもなれる」とおっしゃっていますが、歴史学に関しても同じことが言えるでしょうか

　まあ無理ですよね。普通の人に古文書の分析はできないので。だから、少なくとも歴史学者を１人、行政に置くことが必要だと思うんです。その人に「これは嘘ですか、本当ですか」と聞きに行けばいい。

　米原の七夕伝説も、大学院くらい出ている歴史学者がいてちゃんと聞いていれば、文献をめくって「ああ、これは江戸後期に初めて出てくる資料で、よく見たら椿井政隆が書いた椿井文書ですよ」ってレファレンス（調査、参照による回答）くらいできたんですよ。

――行政側に対応できる仕組みがあればいい、と

　考古学はそれを実現してるんです。文化財保護法には「開発によって埋蔵文化財に影響を及ぼす場合は教育委員会に届け出ないといけない、やむをえず破壊する場合は開発者の負担で記録を取らないといけない」と盛り込んであります。よほどの大企業でない限り考古学者を雇うのは難しいので、発掘費用を支払って教育委員会に勤務する考古学者が記録する仕事を請け負うわけです。

　だから、文献史学も同じように「歴史学者が行政に一人もいないと、全国で椿井文書現象が起こってしまいますよ」と警鐘を鳴らしてシステム作りをすればいい。そうすれば、市民自身が歴史のファクトチェックをできなくても、市役所に行けば誰でもできる。そんな社会ができればいいと僕は思っています。

――まだそこまでの体制は整ってないですか

　整っていないですし、市民の側も市役所に聞きにいけばいいという世の中になってないんです。例えば、ヨーロッパにはどの町にも公文書館（こうぶんしょかん）っていうのがあって、そこに行けばその町の歴史が調べられるし、そこにいるアーキビストから「こんな文献ありますよ」っていうのが聞けるんです。

　※アーキビスト…保存価値のあるさまざまな情報を査定、収集、整理、保存、管理し閲覧できるよう整える専門職。

　けれども、日本で地元の歴史を調べようと思ったら、博物館がある町ならそこに学芸員がいるって分かるでしょうけど、博物館がない町ならどこにいけばいいか分からないですよね。

　なのに、町内会誌を作ることになったら「わが町あれこれ」みたいなことは、意外とみんな書くんです。そこで歴史的に怪しいことを書いてしまうと、結果、町内に嘘の歴史が広まるんですけど、その前に教育委員会に持ち込んで一読してもらうのが当たり前の社会になれば、そういうことはなくなっていくはずなんです。

――怪しげな歴史が広まらないよう、撲滅を目指す感じですか

　いえ、怪しいものは怪しいもので、おもしろおかしくやるのはいいと思うんです。それは否定しないです。だから僕は椿井文書で盛り上がればいいって言ってるんですけど、怪しいものをさも正しい歴史かのように紹介してしまった人は、引くに引けないのでまた誰かを引っかけて騙してしまう。町内会誌を編集する人は引っかかっちゃダメな人なのに、みんなそろって騙されてしまったら、もう後に引けなくなっちゃうじゃないですか。結果、みんな不幸になるんですよね。

――文献がくずし字から活字、そしてデジタルデータへと移る中で、現代の私たちが作る、空想やフィクション、ジョークが、椿井文書のように後世、史実として定着してしまうことはあるでしょうか

　あると思いますけども、もしそれが歴史学の対象になるような重要な出来事であれば、後世の歴史学者が分析して正しますよね。ただ、僕らも論文で書く価値のあるものなら正していきますけども、何もかも研究できるわけじゃないので、出回ってるけど放置してるようなデマは現状でもあふれかえってると考えたほうがいいのかなと。

――では、歴史家の検証から漏れるデマは放っておくしかないんでしょうか

　ほんわかした昔話ではなく、各地に残る史実っぽい民話なんかは手の届きようがないですよね。僕らもそういう怪しい話を否定するためではなく、何か歴史像を描くために研究をしています。米原の七夕伝説も、椿井文書の実態を描くため、たまたまそこにあったから触れたのであって、七夕伝説を消してやろうと思って書いたわけではありません。枚方のほうの七夕伝説はごく最近になって創作されたものですし、職責だと思っていたので（笑）。